ÉXODO 153

La sección “A fondo” ofrece puntos de vista desde Brasil, Ecuador y Bolivia. Se abre con una reflexión de la brasileña Ivone Guevara , teóloga y feminista, sobre la connivencia entre el poder político y poder religioso en América Latina, frente a la que reclama el empoderamiento de los el movimiento fe- minista, el movimiento negro, el movimien- to indígena, el movimiento sin-tierra y sin- techo, el movimiento LGBTQ, y defiende el diálogo interreligioso no institucional. Des- de Ecuador, pero con dimensión continen- tal, N IDIA A RROBO R ODAS , de la Fundación Pueblo Indio, nos habla de la vida, la espiri- tualidad y la producción de los pueblos in- dígenas, de su cosmovisión, de la Pachama- ma, y de la originalidad y actualidad del pensamiento tradicional indígena en las re- laciones entre la sociedad y la naturaleza, un ser vivo. Y concluye, es de las raíces de donde proviene la fuerza para renacer, flo- recer y fructificar, es la oportunidad de reinventar el mundo. Y el jesuita V ÍCTOR C O - DINA , desde su larga experiencia en Bolivia, nos deja un detallado relieve de la presen- cia actual de la Teología de la Liberación en el continente Latinoamericano —no exenta de autocrítica: la teología de la liberación ha sido elaborada por varones, dice— a tra- vés de sus grandes temas. Las profundas transformaciones habidas en el continente a lo largo de los 50 años transcurridos des- de los primeros textos fundacionales de es- te pensamiento teológico, también influyen en el las concepciones religiosas, y aboga por una renovación más simbólica, popular, religiosa, incluso más femenina. Completamos la presencia y transforma- ción de las relaciones entre el poder políti- co y religioso en América Latina presentan- do en la sección en la brecha otros testimo- nios recogidos en diferentes países del con- tinente. El investigador C ÉSAR M OYA plantea la creciente articulación de los evangélicos con el poder en Colombia consolidado aún más en los pasados comicios. El teólogo protestante y agrónomo E MATEL B ENANCE aborda el impacto de la pandemia en Haití y trae a colación la fuerza cultural-resisten- te del Voudou, en términos de liberación, componente predominante de la cultura haitiana. P ABLO U RQUIAGA , párroco de la Igle- sia de la Resurrección en Caricuao, Caracas, habla de los dos posicionamientos de la igle- sia venezolana: la que está en la jerarquía, cómplice de los partidos de oposición al go- bierno legítimo de Maduro, y la que está en el pueblo, comprometida con las Misiones Sociales gubernamentales en salud,, educa- ción, cultura y servicios sociales. Por su par- te, el periodista cubano F ÉLIX S AUTIÉ M EDERO hace una breve historia de las relaciones entre el Estado y las confesiones religiosas presentes en la isla, que finalmente culmina con la proclamación del Estado laico y la normalización de las relaciones entre las iglesias y la actual dirección de la Revolu- ción. Cierra este número la sección de actualidad con dos colaboraciones: una de E VARISTO V I - LLAR , pegada a la pandemia que estamos atravesando, con el sugerente título de Es- piritualidad en tiempos de fragilidad. Esa co- sa que no tiene nombre, y otra de M ARÍA L AÍN presentando la edición póstuma, hecha por Salvador López Amal y Jordi Mir García, de los escritos de Francisco Fernández Buey sobre la obra, siempre sorprendente de Si- mone Weil. 4