ÉXODO 153

E E L pensamiento emancipador latinoamerica- no siempre ha tenido presencia en Éxodo, desde la teología de la liberación a cuestio- nes como la situación de la Amazonía a propósito del Sínodo Amazónico, el problema de la tierra, los movimientos sociales en el Foro Mundial So- cial de Porto Alegre, así como desde los pensado- res latinoamericanos que han colaborado pun- tualmente con la revista a lo largo de nuestra ya dilatada trayectoria, Leonardo Boff, Enrique Dus- sel, Franz Hinkelammert, entre otros. Por primera vez dedicamos un número monográ- fico a la América Latina, indígena y mestiza, Abya Yala, desde la mirada de las relaciones entre el po- der político y las diversas confesiones de un con- tinente profundamente religioso. Desde las anti- guas y nuevas alianzas entre el poder y las iglesias cristianas y desde los movimientos de emancipa- ción con un hondo sentido místico y espiritual. So- lo por citar un par de ejemplos, entre la pléyade de intelectuales y maestros que se alinearon con la justicia y la liberación recordamos en el espacio católico al obispo ecuatoriano Leónidas Proaño, precursor de la teología de la liberación, y entre los marxistas al peruano Carlos Mariategui, al que debemos una excelente síntesis del sentimiento religioso y la mística revolucionaria. Este número monográfico, preparado con antela- ción a las medidas de confinamiento debidas a la pandemia planetaria —la profundidad de cuyas con- secuencias aún desconocemos y que afectarán y mucho al continente—, no tiene como objetivo la re- alidad sociopolítica o económica, pero difícilmente podemos abstraernos del problema que hoy acapa- ra las noticias internacionales y que se planea en algunos de los artículos que componen este núme- ro. No podemos dejar pasar por alto cómo dirigen- tes políticos en algunos países –Brasil, Ecuador, Mé- xico, Nicaragua, y a la cabeza de todos Trump— recurren a la credulidad de la gente y manipulan los sentimientos religiosos, poniendo en grave riesgo la ya maltrecha salud de los pueblos de América. Abre este número un artículo de M ARCOS V ILLAMÁN , sociólogo y teólogo de la República Dominicana, que analiza, desde una perspectiva continental, “La realidad social latinoamericana y el hecho re- ligioso-eclesial”. Tras un diagnóstico del proceso socio-económico y político y de la aparición de nuevas clases medias llega el autor a la pregunta clave, ¿está Latinoamérica en una nueva situa- ción política, en la perspectiva de una democracia política sin horizonte de transformación social? Una disyuntiva a la que no es ajeno el hecho reli- gioso que sigue siendo un factor de relevancia en la realidad social de la región latinoamericana, aunque su presencia se ha diversificado de mane- ra importante. Una mirada que se amplía en la en- trevista con el premio Nobel de la Paz A DOLFO P É - REZ E SQUIVEL . En ella Pérez Esquivel va desgranan- do el papel de la religión en los procesos de auto- determinación, las conexiones entre el fundamen- talismo religioso –instalado en lo que él llama igle- sias electrónicas— y el fundamentalismo del mer- cado, los tímidos pasos dados por el Sínodo Ama- zónico (ver Éxodo nº 152) y los desafíos de la des- colonización y el papel de los pueblos originarios. EDITORIAL Religión y poder en América Latina