ÉXODO 154

ellos. Me arriesgo, no obstante, a destacar un par de ellas que merecen, a mi parecer, una men- ción especial. Me incita a ello un comentario que hace el propio Fraijó en la contraportada del libro. Escribe: «Este libro, una selección de con- ferencias, se asoma a una amplia galería de pensadores que mar- caron el discurrir de la vida en Oriente y Occidente. Es posible que sus búsquedas no sean ya las nuestras, pero su pensar y sentir continúan ejerciendo un gran hechizo sobre nuestro pre- sente. Venimos de ellos, aunque aparentemente los tengamos ol- vidados». Ciertamente: tal es el caso, por ejemplo, del pensamien- to del gran Nicolás de Cusa, del “divino Cusano”, como lo llamaba Giordano Bruno. Concretamente, su brillante idea de la ciencia co- mo docta ignorancia, sabia igno- rancia, idea que conjugaba con otras no menos brillantes y lúci- das, como la coincidencia de los contrarios, que le llevaron a ade- lantarse en siglos a sus contem- Pero creo no exagerar si afirmo que en este nuevo libro Fraijó se ha superado con creces a sí mismo. El relato que construye ofrece una semblanza de 22 grandes pensadores: un conjunto apropia- do, como para poder ofrecer una amplia información de cada uno, pero a la vez no excesiva, como para poder reposar y ahondar en cada pensamiento. De este modo, logra plasmar un relato redondo en cada historia, escrito, además, en una prosa fluida y transparen- te, algo sumamente difícil, y por eso algo sumamente raro en el ámbito de la filosofía. A ese logro contribuye también, sin duda, la amplia y rica entrada biográfica en cada presentación, que amplía frecuentemente con nuevos datos, entrelazados con el curso del pensamiento hasta formar, como subrayaba más arri- ba, el singular tejido de este libro, que sorprende y fascina. Su relato rezuma humanidad y pensamien- to, tan entrañable una como vi- goroso el otro. Invito a adelan- tarse con el relato sobre Pascal, por ejemplo, o Lutero o Kierke- gaard, para percibir la entrañable humanidad, y con el relato de Ni- colás de Cusa, por ejemplo, o Spi- noza o Wittgenstein para calibrar el vigor del pensamiento del elen- co de pensadores que eligió Fraijó para trazar estas semblanzas. Ardua, imposible tarea es, sin em- bargo, pretender dar siquiera una idea del pensamiento de todos poráneos en el pensamiento y en la praxis, como, por ejemplo, en el diálogo entre religiones con el lúcido y sorprendente criterio de convencer, no vencer . Ideas tan avanzadas que, como observa Fraijó, apuntaban nada menos que a una superación del etno- centrismo latino. Nada tiene por tanto de extraño que pensadores críticos actuales, defensores de una superación del etnocentrismo del pensamiento Occidental en favor de epistemo- logías alternativas liberadoras, de una ecología de saberes, como Boaventura de Soussa Santos, hayan reivindicado actualmente, salvando todas las distancias, la teoría de la docta ignorancia del Cusano. Lo que adquiere especial relevancia para la presentación de este libro de Fraijó, dado que los autores elegidos por él son todos, excepto Confucio y Lao- Tsé, europeos occidentales. Esos mismos pensadores críticos someten hoy a una severa crítica la idea occidental de modernidad, que atraviesa también el relato de estas semblanzas, como una idea pervertida por la colonialidad del Ser como Poder, “el lado más oscuro de la Modernidad”. Pero el relato de Fraijó salvaría esa sombra justamente al valorar la docta ignorancia por encima de la ontología dominante. Y en este sentido, es significativo, a mi mo- do de ver, que en el elenco de au- tores elegidos por Fraijó no figure el gran Hegel, y sí el Cusano, Pas- cal y Giordano Bruno. 66 ACTUALIDAD LIBROS