ÉXODO 153

y la vida; la defensa de la Cons- titución y las instituciones; la lu- cha contra la corrupción; el de- sarrollo económico sostenible; la protección del medio ambiente; y la defensa de la libertad religio- sa y de expresión” (El Tiempo, 23 de diciembre de 2017). Pero no evidenciaron compromisos con el Acuerdo de Paz. Más bien, la agenda moralista fue su prioridad. Para finalizar, la nueva constitu- ción abrió una puerta para que mica, tal como lo menciona MOE (2018, p. 76), y oponerse al Acuerdo de paz, lo cual implica promover la violencia. Esto últi- mo como resultado tanto de sus intereses políticos como de la ausencia de una teología de paz práxica y no solo ortodoxa . Han hecho caso omiso a las palabras del profeta: “procurad la paz de la ciudad … y rogad por ella; por- que en su paz tendréis vosotros paz” (Jer. 29:7). los evangélicos tuvieran inciden- cia en las políticas del Estado, sin embargo, quienes han reco- rrido ese camino han sido absor- bidos por los grupos dominantes. Por tanto, afirman políticas con- servadoras en relación con la fa- milia y el consiguiente rechazo a otros modelos de relaciones de género, promueven las polí- ticas neoliberales y tienen un amplio despliegue mediático, además de su capacidad econó- 59 REFERENCIAS A RENDT , H. (2005), Sobre la violencia . Madrid: Alianza. Consejo Nacional Constituyente (1886), Constitución Política . Recuperado de https://normograma.info/medellin/ normograma/docs/pdf/constitucion_politica_1986.pdf El Tiempo (23 de diciembre de 2017). No podemos quedarnos diciendo que somos apolíticos: Pastor Rodríguez . Recuperado de https://www.eltiempo.com/elecciones-colombia-2018/congreso/pastor-habla-de-las-can- didaturas-cristianas-al-congreso-de-la-republica-164648. El Tiempo (enero 7 de 2017). ¿Cómo son las iglesias cristianas en Colombia? https://www.eltiempo.com/ cultura/gente/iglesias-cristianas-en-colombia-41383 M ARCOS , A. (12 de octubre de 2016), El voto evangélico clave en la victoria del No en el plebiscito de Colombia . Recuperado de https://elpais.com/internacional/2016/10/12/colombia/1476237985_601462.html M ÍGUEZ B ONINO , J. (1995), Rostros del protestantismo latinoamericano . Buenos Aires: Nueva Creación. Misión de Observación Electoral (2019). Impacto de los partidos políticos evangélicos en los comicios electorales colombianos. En Misión de Observación Electoral (Ed.), Religión y política (pp. 60-92). Bogotá: MOE. Oficina del Alto Comisionado para la Paz (2016). Biblioteca del proceso de paz con las FARC-EP, Tomo VIII, De la refrendación al Acuerdo del Colón. El Plebiscito, el gran diálogo Nacional, el Acuerdo final y su re- frendación . Recuperado de https://www.jep.gov.co/Sala-de-Prensa/Documents/tomo-8-proceso-paz-farc- refrendacion-plebiscito-.pdf. O LANO G ARCÍA , H. (2011), Constitución política de Colombia concordada . Bogotá: Doctrina y Ley. Semana (20 de febrero de 2018). Los cristianos que se cansaron de entregar sus votos a los políticos . Re- cuperado de https://www.semana.com/nacion/articulo/los-cristianos-nos-cansamos-de-ser-un-eco-john- milton-rodriguez/557683. Semana (29 de octubre de 2016). Cristianos: ¿el poder decisorio en la política? Recuperado de https://www.se - mana.com/nacion/articulo/religion-inclina-la-balanza-politica-en-colombia/502530. V ELASCO M ONTOYA , J .D. (2018), “De minorías dispersas a aliados estratégicos”, en P ÉREZ , J. L., y G RUNDBERGER , S. (eds.), Evangélicos y poder en América Latina (pp. 221-246). Lima: IESC-KAS.