ÉXODO 153

E STE artículo es una refle- xión acerca de cómo han incidido los evangélicos en la articulación del poder en Co- lombia a partir de la creación de la nueva constitución que rige desde 1991 y la transformación del Estado a uno no confesional. No obstante, en contextos como el colombiano, el poder debe con- trastarse con la violencia, tal co- mo lo plantea Arendt (2005): “ca- da reducción de poder es una in- vitación abierta a la violencia” (p. 118). El fenómeno evangélico en Co- lombia, como en el resto de Amé- rica Latina, es demasiado diverso como para delimitarlo conceptual- mente (Míguez Bonino, 1995). Sin embargo, es posible visibilizar unas características entre dos gru- pos principales: los procedentes Católica, Apostólica y Romana es la de la nación […]” (Consejo Na- cional Constituyente, 1886). Con estos privilegios, la hegemonía de esta iglesia llegaba a los mis- mos partidos políticos del mo- mento, el liberal y el conservador, los cuales la reconocieron como la religión estatal. De ahí que otros grupos religiosos encontra- rían oposición para su pleno de- sarrollo y mucho más para su in- jerencia en las decisiones políticas que determinaban el rumbo del país. Sin embargo, después de 100 años de vigencia, la Constitución ya no respondía al momento del Estado. Las nuevas fuerzas polí- ticas que habían surgido en el país en las últimas décadas, así como la desmovilización del M-19 y al mismo tiempo la prevalencia de del evangelicalismo norteameri- cano heredado del siglo XIX y los procedentes directos de la Refor- ma del Siglo XVI, representados en las iglesias llamadas “históri- cas”. Aquí se hará referencia al primer grupo. La incidencia política del movi- miento evangélico en Colombia tiene como punto de partida la Constitución de 1991. Esto es evi- dente en los cambios que se die- ron en relación con el preámbulo y algunos de los artículos. El pre- ámbulo de la antigua constitución de 1886 declaraba a Colombia co- mo un país de confesión católica: “En nombre de Dios, fuente su- prema de toda autoridad, y con el fin de afianzar la unidad nacio- nal, una de cuyas bases es el re- conocimiento hecho por los par- tidos políticos de que la religión 55 César Moya, PhD Docente investigador grupo OIDHPAZ, Corporación Universitaria Reformada-Barranquilla (Colombia) Evangélicos y poder en Colombia Los efectos de un cambio constitucional EN LA BRECHA