ÉXODO 153

desde sus inicios la Tdl ha sido muy pa- triarcal, elaborada solo por varones. Tampoco han sido actores de esta teo- logía los sectores populares e indígenas, ha faltado el diálogo intercultural e in- terreligioso con las culturas y espiritua- lidades originarias de los pueblos lati- noamericanos, así como también con la religión y piedad del pueblo cristiano. El movimiento ecológico ha sorprendido positivamente a la TdL y al mismo tiem- po le ha señalado caminos nuevos. La Tdl en su optimismo inicial tuvo poco en cuenta una teología de la pasión y de la cruz. Se ha constatado que en la Tdl ha habido un déficit de Pneumatología, lo cual pro- duce una polarización del cristianismo, sin espacio para el silencio, la oración, la esperanza, la alegría y el gozo, la no- vedad, con riesgo de activismo y pela- gianismo, impactada por los fracasos, con un déficit de esperanza teologal. Tampoco la dimensión trinitaria se ha elaborado mucho, lo cual incide en un cierto individualismo poco comunitario. IV. UN MIRADA AL PRESENTE Y HACIA EL FUTURO Todo esto explica que la Tdl en estos años haya cambiado. Se ha abierto a nuevos actores, en primer lugar a las mujeres: Ivonne Gebara, María Clara L. de Bingemer, Elsa Támez, Ana María Tepidinho, Teresa Porcile, Carme- lita Freitas, Georgina Zubiría, Maricarmen Bracamontre, Luzia Weiler, Sofía Chipana, Isabel Barroso, Antonieta Potente, Gisella Gómez, Adriana Curaqueo, Marcela Bo- nafede, María José Caram, Bárbara Buc- ker, Margot Bremen, Vilma Moreira, Vera Bombonato, Virginia Azcuy, Consuelo Vélez, Rosario Hermano, Martha Orsini, Erika Aldunate, Teresa Rossaza, Bernar- deth Caero, Martha Urioste, Tania Avila, Geraldine Céspedes, etc. Todas ellas pre- sentan un nuevo rostro teológico, más humano, cercano, sencillo, cordial y ale- gre, son las más originales y creativas. El tema ecológico, ligado al Dios Padre creador de cielo y tierra, ha sido profun- dizado por Leonardo Boff que une el cla- mor de los pobres al clamor de la tierra, en una ecología ecológica liberadora, en sintonía con la Laudato sí . También crece una teología eco-feminista de la libera- ción (Marilú Rojas, Geraldine Céspedes..). Tanto Leonardo Boff, como José Com- blin y María José Caram, han trabajado la Pneumatología latinoamericana, so- bre el Espíritu que actúa desde abajo y llena de vida la creación, la sociedad y la Iglesia. Ha surgido una teología india, en sus di- versas ramas: india originaria y teología india cristiana (Eleazar López, Rigoberta 52 A FONDO el movimiento ecológico ha sorprendido positivamente a la tdl y al mismo tiempo le ha señalado caminos nuevos