ÉXODO 153

¿CUÁL ES LA PRESENCIA ACTUAL DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN (TDL) EN AMÉRICA LATINA, 50 AÑOS DESPUÉS DE SU INICIO? 50 es un número no solo aritmético sino simbólico que abarca e incluye la reunión episcopal latinoamericana de Medellín (1968), los libros del teólogo evangélico brasileño Rubem Alves Toward a Theo- logy of liberation (1968) y de Gustavo Gutiérrez, Teología de la liberación (1971) y la reunión de teólogos de la liberación en El Escorial (1972) 1 . Estos aconteci- mientos marcan el comienzo teológico liberador latinoamericano. No nos corresponde aquí hacer una his- toria de estos 50 años de la Tdl y remi- timos a los libros clásicos : Mysterium li- 1 Fe y Secularidad, Fe cristiana y cambio social en América Latina, Sígueme, Salamanca 1973. berationis 2 , Y El mar se abrió 3 y a la co- lección Teología y liberación. I. ¿QUÉ PERMANECE DE LA CORRIENTE TEOLÓGICA LATIOAMERICANA DE LA LIBERACIÓN? Después de 50 años, permanece un mo- do nuevo de hacer teología, una ruptura epistemológica, una teología que no es mero reflejo de la teología europea como hasta ahora, sino que es una teología post-colonial, del Sur, que parte de la re- alidad histórica del pueblo pobre y opri- 2 I.Ellacuría, J. Sobrino, (eds), Mysterium liberationis , Conceptos fundamentales de la teología de la liberación, Trotta, Madrid 1990, Vol I y II/ 2 . 3 L.C.Susin, Y el mar de abrió, Treinta años de Teología en América Latina, Sal Terrae, Santander 2001. 47 A FONDO Víctor Codina sj Teólogo la teología de la liberación, 50 años después