ÉXODO 153

han venido desarrollando una serie de estrategias para la vida de sus territorios y de sus culturas. Entre ellas, la terca rebeldía y el permanente inconformismo frente al sistema neoliberal extractivista y depredador; las históricas luchas por la defensa de tierra y territorio. Se cuen- tan también muchas prácticas tanto co- lectivo-comunitarias cuanto agrario-sus- tentables que se basan en un respetuoso trato de los suelos y la praxis de la ética del cuidado y veneración a la creación con clara conciencia de sus límites, como expresión del amor a la Pachamama. Y es que justamente los indígenas con persistencia insisten: “todo está co- nectado”, todo está relacionado entre sí . Todas las cosas están interligadas co- mo la sangre que une a una familia sos- tiene el Jefe Seatle; por lo que no sólo la devastación de la Amazonía, sino aún el exterminio de las abejas hiere al sis- tema tierra, al sistema vida. Estamos llamados a valorar la sabiduría de los pueblos originarios, a cambiar nuestra relación con la Madre Tierra y asumir nuestra responsabilidad con el destino común de la Tierra viva-huma- nidad, lo cual implica respeto a los valores y principios de las culturas ancestrales, a sus territorios y ante todo la búsqueda de nuevos paradigmas postcapitalistas que proscriban el sistema capitalista y la explotación infinita de los recursos na- turales. Las naciones indígenas de Ecua- dor claman por la urgencia de construir tanto el Sumak Kawsay 17 como el Estado Plurinacional en el cual se respeten sus derechos ancestrales, su autodetermi- nación y autogobierno, sus territorios y sistemas culturales y proyectos de vida. Y como sostiene el Papa Francisco “deberíamos insistir en la urgencia de «crear un sistema normativo que incluya límites infranqueables que aseguren la protección de los ecosistemas, antes que las nuevas formas de poder derivadas del paradigma tecnoeconómico terminen arrasando no sólo con la política sino también con la libertad y la justicia». 18 Urge amar y cuidar nuestras raíces, por- que son el punto de arraigo que nos per- mite ser y responder a los nuevos desa- fíos. Es de las raíces de donde proviene la fuerza para renacer, florecer y fruc- tificar. Es la oportunidad de reinventar el mundo Quito, 6 de abril de 2020 17 Una aproximación a este concepto sería que haya VIDA y VIDA en ABUNDANCIA para todas las VIDAS, en simbiosis total. El neoliberalismo neocolonizador, es lo más opuesto al Sumak Kawsay. 18 Laudato Si 53. 46 estamos llamados a valorar la sabiduría de los pueblos originarios, a cambiar nuestra relación con la madre tierra A FONDO