ÉXODO 153

e n t r e v i s t a 20 Y en el momento actual, ¿se pueden destacar situaciones y lugares donde la vinculación entre las confesiones religiosas y el poder po- lítico están yendo de la mano en América La- tina? En nuestro tiempo tenemos muchos referentes en las iglesias a nivel latinoamericano. No pode- mos hablar de todos, sería generalizar, hubo y hay sectores de las iglesias que están con el po- der dominador y cómplices con las dictaduras y que buscan sus privilegios. ¿Encuentras actualmente alguna conexión en- tre el fundamentalismo religioso y el funda- mentalismo económico-político? El fundamentalismo religioso no es casual o sim- plemente ideológico. Hoy la iglesia electrónica interviene activamente en varios países. Ronald Reagan, durante su presidencia en EEUU, formó el Instituto de Religión y Democracia. Su objetivo fue penetrar, con una religiosidad alienante e in- dividualista, en todo el continente Latinoameri- cano para contrarrestar los movimientos sociales y la intervención de los religiosos junto a los más pobres a través de la Teología de la Liberación, que el imperio considera una amenaza para sus intereses. Hay sectores de las iglesias que están con el poder dominador y cómplices con las dic- taduras y que buscan sus privilegios. El uso de la religión lo vemos en las iglesias elec- trónicas en la actualidad con el apoyo a Jair Bol- sonaro, en Brasil, y la lawfare, que llevó a la cárcel a Lula y a destituir a la presidenta Dilma Rouseff. Son montajes de golpes de Estado, antes lo hi- cieron en Perú apoyando a Fujimori. Y sigue la