ÉXODO 144

66 ACTUALIDAD LIBROS El último capítulo, “ Sumak Kawsay y teología indígena”, es una joya. Nos introduce en la cosmovisión indígena del “buen vivir y convi- vir” con la naturaleza, el cosmos, los antepasados, la comunidades, todos los seres humanos. Las per- sonas son parte del ecosistema. La cosmovisión indígena inter- preta el mundo como un sistema interrelacionado y con un orden espiritual que demanda respeto y gratitud. Todo lo que está en la Madre Tierra y en el universo es sagrado. Existe una identificación con la Madre Tierra, la Pacha Mama. El autor trae a la memoria al obispo de Riobamba y defensor de los indios, Leónidas Proaño, como referente de la teología indígena vivida, al sociólogo belga de la li- beración François Houtart y su propuesta de defensa de los Bie- encerrada entre libros intentando dar respuestas exactísimas y pre- cisas a preguntas que nadie se plantea”. El paradigma de las Te- ologías del Sur, por el contrario, no pasa de largo ante los sufri- mientos de los seres humanos y de la tierra, sino que busca, como el Buen Samaritano de la pará- bola evangélica, aliviarlos a través del doble principio de la compa- sión y la liberación. En los siguientes capítulos analiza las teologías emergentes posco- loniales. Hace un riguroso e inte- resante recorrido por las teolo- gías del Sur global: africana y asiática, latinoamericana y negra estadounidense. Ubica cada una de ellas en sus respectivos con- textos geoculturales, políticos y económicos y presta especial atención a las corrientes feminis- tas y pos/decoloniales. Uno de los espacios de diálogo interreligioso e intercultural en el que el autor ha abierto brecha, es la teología y la sociología del mundo musulmán, tema que en occidente es poco conocido. Se- ñala que en algunos países mu- sulmanes y en el seno de las co- munidades musulmanas europeas y norteamericanas está surgiendo una teología de la liberación, cu- yos ejes temáticos son: la crítica del monoteísmo intolerante, que desemboca en fundamentalismos, la recuperación de los más bellos nombres de Dios, misericordioso, clemente, compasivo y abogado de los pobres, la primacía de la ética de la liberación sobre el dogma y la lectura feminista del Corán. nes Comunes de la Tierra y de la Humanidad, y al presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales, con sus diez man- damientos. Las teologías emergentes, que expone aquí Juan José Tamayo con rigor y profundidad, son cre- adoras de discursos alternativos a las teologías eurocéntricas de carácter colonial, intentan res- ponder a los grandes desafíos de nuestro tiempo, particularmente, a la globalización neoliberal, a la pobreza estructural, a la exclusión social, a la creciente desigualdad, al antropocentrismo depredador de la naturaleza, a la democracia sometida al asedio del mercado, a los fundamentalismos, al pa- triarcado, a los fenómenos mi- gratorios, al racismo étnico-cul- tural y epistemológico, al milita- rismo... Estas teologías cuestionan en su raíz los sistemas de dominación, presentan nuevas alternativas de carácter liberador y caminan por las sendas del diálogo interreli- gioso e intercultural, interétnico e interdisciplinar en actitud de búsqueda permanente, y lo hacen en dirección a la Utopía de Otro Mundo Posible, que constituyen la base de este libro. Es este un libro sugerente y muy recomendable para cuantas per- sonas trabajan por un mundo li- bre de dominaciones, pero sobre todo para las teólogas y los teó- logos de las diferentes tradiciones religiosas y espiritualidades.